Mariologia i Maryjność

Maryjny Dzień Skupienia       W sobotę 22 października we wspomnienie św. Jana Pawła II odbył się w naszym klasztorze Maryjny Dzień Skupienia. Wzięli w nim udział nie tylko nasi parafianie, ale i uczestnicy spoza parafii, czciciele Matki Bożej.         Spotkanie rozpoczęło się w sali parafialnej konferencją „Modlić się z Maryją i jak Maryja”, którą bardzo ciekawie poprowadził o. Józef Grzywacz misjonarz z naszego klasztoru. Analizując fragmenty Pisma św. mogliśmy zapoznać się z modlitwą uwielbienia, modlić się  z Maryją i jak Maryja w hymnie  Magnificat, który jest wzorem katechezy, modlitwy i streszczeniem Biblii.           Następnie  odmówiliśmy w klasztornej kaplicy różaniec Magnificat, gdzie  rozważając tajemnice z Maryją uczyliśmy się wielbić, dziękować, prosić i głosić  Chrystusa.       Centralnym punktem spotkania była Msza św. w Bazylice, podczas której słowo Boże do zebranych pielgrzymów i uczestników Dnia Skupienia wygłosił o. Józef. Przypomniał on o konieczności ob

Wspaniała i cenna historia dla Kościoła Brazylii i dla nas redemptorystów w Bahia O. Franciszek Micek, CSsR Drogi Józefie, Poz drowienia w Chrystusie i Maryi Przepraszam, że nie zareagowałem na Twoje ostatnie wiadomości. Miałem komputer, który dopiero po wielu dniach osiągnął normalność. Zakończył się pewien etap w naszej Wice prowincji w Bahia: obszerna, wspaniała strona twojej obecności i działalności misyjnej w Bahia. To wspaniała i cenna historia dla Kościoła Brazylii i dla nas, redemptorystów. Zawsze podziwiałem Ciebie, Twoją determinację, wytrwałość, niesamowitą kreatywność i poświęcenie w Twojej służbie misjonarskiej. Bez Ciebie Wice prowincja nie będzie już taka sama. Pocieszają mnie owoce twojego apostolatu, utrwalonego na różnych polach duszpasterstwa powołaniowego, które zapewniły Wiceprowincji nowych współbraci (kapłanów, braci) i wielu świeckich, którzy stali się skutecznymi misjonarzami Wiceprowincji. Gdzie wykonywałeś pracę duszpasterską: Arraial d'Ajuda,

Maria revolucionária? Kaio Henrique Hoje, neste artigo, venho falar um pouco sobre o “Magnificat”, apoiando e tomando como base, o pensamento do Pe. José Grzywacz, missionário redentorista,   polonês naturalizado brasileiro, que trabalhou aqui no Brasil, em especial nas terras Baianas por 33 anos. Ele é um grande mariólogo. O pensamento que venho tratar, é um termo usado para o Magnificat, “o canto revolucionário de Maria” , mas porque revolucionário? O termo revolucionário vem nos mostrar o modo ousado de Maria profetizar um futuro incerto, primeiro o que acontecerá com os humilhados; derruba os poderosos de seus tronos e eleva os humildes. Imagina, uma simples mulher dizer algo de grande importância para um povo que vem sofrendo tanto com a opressão dos grandes. E Maria não está errada, seu Filho vem reafirmar isso quando faz o sermão da montanha descrito por Mateus. Maria sabe que este povo sofria, ela passava por este sofrimento, porém foi a portadora da graça, da m

Post scriptum - Texto para a contracapa O padre José (Jozef) Grzywacz, CSsR, (polonês naturalizado brasileiro) vem exercendo sua ação missionária há 33 anos no Brasil, especialmente na Vice província redentorista da Bahia. Mariólogo, já publicou várias obras sobre Mãe de Jesus e, recentemente, presenteou-nos com a publicação do “Magnificat: o cântico revolucionários de Maria, a mãe de Jesus”. Esse livro é feito do amor mariano do padre José, como ele mesmo diz, resulta “de pelo menos 12 anos de estudos, palestras, cursos e pesquisas”. As várias interpretações – históricas, bíblicas, espirituais, sociais – e tantas outras lições depreendidas e apreendidas do Canto de Maria estão didaticamente organizadas nas quatro partes que compõem o livro: Parte I – Magnificat: a descoberta e o contexto do hino de Maria; Parte II – Magnificat: o comentário e a explicação do canto de Maria; Parte III – Magnificat: a análise e a compreensão da oração de Maria; Parte IV – Magnificat

Duchowość karmelitańska Duchowości karmelitańskiej, tak jak i żadnej innej duchowości, nie można ująć w zwięzłą definicję, ponieważ jest rzeczywistością przekraczającą miejsca i czasy. Jej kształtowanie rozpoczęło pojawienie się w XI w. pustelników na Górze Karmel, odwołujących się do duchowej spuścizny proroka Eliasza oraz przykładu życia pozostawionego przez Dziewicę Maryję i trwa nadal. Jak mówią Konstytucje karmelitańskie:  "Wszystko, czego pragnie i do czego dąży Karmel, zostało zrealizowane w życiu proroka Eliasza i Błogosławionej Dziewicy Maryi. Każda z tych postaci, żyjąc w sobie właściwym miejscu i czasie, posiadała tego samego ducha, tę samą formację  i tego samego nauczyciela -Ducha Świętego"  (art. 25). Starotestamentalny prorok Eliasz, który żył w obecności Boga żywego (1Krl 17,1; 15,18; 19,21), jest osobowością kontemplacyjną, ogarniętą żarliwym pragnieniem chwały Bożej. Jest mistykiem, który po przebyciu trudnej i męczącej drogi w wymiarze fizyczny