Mariologia i Maryjność

Teologia dogmatu o wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny, wyrażająca łaskę obdarowania Maryi pełnią zbawienia, dotyka swoją problematyką ważnych tematów teologicznych, łączących się z eschatologią i antropologią. [1] http://bc.upjp2.edu.pl/Content/3767/napiorkowski_maryja_jest_piekna_info.pdf  Podstawą nauki o wniebowzięciu jest nauka o Bożym macierzyństwie i trwałym dziewictwie Najświętszej Maryi Panny. Jak niepokalane poczęcie jest zapowiedzią tych podstawowych prawd maryjnych, tak wniebowzięcie jest ich eschatologicznym dopełnieniem. Dogmat ten ukazuje ostateczne konsekwencje wyboru dokonanego przez łaskę. W tym znaczeniu definicja wniebowzięcia jest konsekwencją dogmatu z roku 1854. W nauce o eschatologicznym uwielbieniu Maryi zawiera się jednak nowy element w stosunku do prawdy o niepokalanym poczęciu. Dogmat o uprzednim odkupieniu Maryi z grzechu pierworodnego kierował spojrzenie na Sprawcę tego niebiańskiego przywileju, a więc był elementem teologii odkupienia i łaski. Nauka o

Śmierć i Wniebowzięcie Maryi ks. William G. Most | 14 sierpnia 2019 r. Bo gdy inni umierają śmiercią spowodowaną przez chorobę lub wiek, to one, chociaż umierają w chorobie czy po dopełnieniu się lat, jednak nie to odłącza ich dusze od ciała, lecz pewne uderzenie i spotkanie miłości o wiele większe niż poprzednio, potężniejsze i silniejsze, tak iżby mogło zerwać zasłonę i unieść perłę duszy. [1] Śmierć takich dusz jest wiec bardzo łagodna i słodsza jeszcze, niż było ich życie duchowe w ciągu dni ziemskich, gdyż umierają pod wpływem wzniosłych uderzeń i błogich spotkań miłości. Są więc jak łabędzie, które najczulej śpiewają, gdy umierają. „Mistyk mistyków”, św. Jan od Krzyża, w taki sposób opisuje śmierć dusz, które osiągają najwyższy stopień miłości Boga na tej ziemi. Otóż jeżeli kiedykolwiek jakakolwiek osoba umarła z miłości do Boga, w dosłownym tego słowa znaczeniu, to była to Maryja. Miłość do Boga innych dusz była jedynie bladym cieniem w porównaniu z żywym płomieniem Jej

Imaculada Conceição BEM-AVENTURADA Estudo popular sobre Maria, a mãe de Jesus “Bem-Aventurada aquela que acreditou” Lc 1,45 Pe. José Grzywacz, CSsR Há questionamentos aos dogmas da Imaculada e Assunção porque não têm base bíblica. Não vieram de polêmica sobre a identidade da fé cristã. Não foram decididos por Concílio Ecumênico. Estão contaminados pelo maximalismo mariano. Sobrecarregam a Igreja de dogmas e dificultam o diálogo ecumênico. Como resposta aos questionamentos podemos afirmar que a revelação cristã é processo aberto de interpretação. A ausência de concílio se deve a um limite da época. Os dogmas da Imaculada e da Assunção foram definidos pelo magistério ordinário, com apoio da Tradição. São dogmas secundários na hierarquia das verdades da fé. Fazem parte da identidade católica, mas não devem ser assunto de polêmica.   Depois de aceitos, não se pode voltar atrás. Questões sobre a Imaculada.   Se Maria nasce imaculada, qual é o seu mérito?

Nowy dogmat maryjny? Jest postulat do papieża Katolicka Agencja Informacyjna | 23/10/2019 Postulat ogłoszenia piątego dogmatu maryjnego argumentują m.in. potężną walką duchową, jaka toczy się obecnie na świecie i w której olbrzymią rolę odgrywa wstawiennictwo Maryi. Sześciu biskupów i kardynałów skierowało do papieża Franciszka list otwarty, w którym proszą o ogłoszenie piątego dogmatu maryjnego, który miałby dotyczyć współodkupieńczej roli Maryi w historii zbawienia. Kontrowersyjny postulat powraca w Kościele od ponad stu lat, jednak dotąd nie znalazł wystarczającego uzasadnienia w nauczaniu Kościoła. Współodkupieńcza rola Maryi? „W ciągu ostatnich dwu tysięcy lat Kościół w czterech dogmatach uznał szczególne przywileje, jakie Ojciec przyznał Maryi – Matce Jego boskiego Syna. Nigdy jednak Kościół uroczyście nie uznał jej ludzkiej, choć kluczowej roli w Bożym planie zbawienia jako Nowej Ewy u boku Nowego Adama, jako Duchowej Matki ludzkości. Jesteśmy przekonani, że Ojci

Assunção de Nossa Senhora, Solenidade da esperança e alegria Cristã                  Todos os anos no meio de agosto se comemora a Solenidade da Assunção da Virgem Maria, a mais antiga festa mariana, a festa que enche de esperança o coração humano! O mistério da sua concepção Imaculada Conceição, a Anunciação, a Maternidade Divina e a Assunção são fundamentais na fé católica, estão intimamente ligados e revelam o glorioso destino de Maria. Ao refletir este itinerário mariano podemos também enxergar a nossa história. No desígnio divino da criação o homem deveria ser puro como a Imaculada mas ficou comprometido pela ação de uma mulher, Eva; na Encarnação do Filho de Deus, realizada em Maria, o homem foi recomposto e recriado na liberdade da aceitação e na obediência da fé de uma mulher, Maria de Nazaré. Na Assunção de Maria somos interpelados a fixar nosso olhar no seguimento de Cristo, na obediência ao Evangelho para no final da nossa peregrinação terrestre alcançarmos a mesma g

OS DOGMAS DE FÉ DA IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA. O termo "dogma" provém da língua grega, "dogma", que significa "opinião" e "decisão". No Novo Testamento, é empregado no sentido de decisão comum sobre uma questão, tomada pelos apóstolos (cf. At 15,28). Os Padres da Igreja, antigos escritores eclesiásticos, usavam a palavra dogma para designar o conjunto dos ensinamentos e das normas de Jesus e também uma decisão da Igreja. Pouco a pouco, a Igreja, com o auxílio dos teólogos e pensadores cristãos, precisou e esclareceu o sentido de dogma. Na linguagem atual do Magistério e da Teologia,  o "dogma" é uma doutrina na qual a Igreja : quer com um juízo solene, quer mediante o magistério ordinário e universal, propõe de maneira definitiva.  É uma verdade revelada, de uma forma que obriga o povo cristão a crer nele, em sua totalidade,  de modo que sua negação é repelida como heresia e estigmatizada com anátema.  (Marcelo Semeraro, p