Cytaty o Magnificat
z książki "Magnificat. Hymn rewolucyjny Maryi, Matki Jezusa", Homo Dei 2022.
Oto
zestaw niektórych cytatów, myśli i wypowiedzi Magisterium, papieży teologów i kobiet;
autorów z Ameryki Łacińskiej, Europy i protestantów.
1. Zwroty i wyrażenia Magisterium i papieży
1. Magnificat, po łacinie
(bizantyjski megalia), jest jednocześnie pieśnią Matki Bożej i Kościoła,
pieśnią Córy Syjonu i nowego ludu Bożego, pieśnią dziękczynną za pełnię łask
rozlewa się w ekonomii zbawienia pieśń „biednych”, których nadzieja jest
zaspokojona spełnieniem obietnic złożonych naszym rodzicom „na zawsze na rzecz
Abrahama i jego potomków”. [1].
2. W Magnificat Maria, całkowicie zależny od Boga i całkowicie zorientowany na Niego, wraz ze swoim Synem jest najdoskonalszą ikoną wolności i wyzwolenia dla ludzkości i kosmosu.
3. Magnificat jest wstępem do
Kazania na Górze. [3]
4. Magnificat jest pierwszym z
różnych form kultu, przekazywanych z pokolenia na pokolenie, którym Kościół
wyraża swoją miłość do Dziewicy z Nazaretu. [4]
5. Magnificat jest zwierciadłem
duszy Maryi. [5]
6. Magnificat jest wstępem do
Kazania na Górze. [6]
7. Magnificat można odczytać
ponownie z perspektywy eucharystycznej. Maryja chwali Ojca „za” Jezusa, ale
także chwali Go „w” Jezusie i „z” Jezusem. Właśnie na tym polega prawdziwa
„postawa eucharystyczna”. [7]
8. Magnificat wyraża duchowość Maryi i pomaga
nam przeżywać tajemnicę eucharystyczną. Otrzymaliśmy dar Eucharystii, aby nasze
życie, podobnie jak Maryja, było wspaniałe! [8]
9. Magnificat wyraża duchowość
Maryi i pomaga nam żyć tajemnicą Eucharystii. Otrzymaliśmy dar Eucharystii, aby
nasze życie, podobnie jak życie Maryi, było magnificat! [9]
10. Magnificat jest pieśnią
uwielbienia, która wznosi się od ludzkości odkupionej przez Boże miłosierdzie,
wznosi cały lud Boży; jednocześnie jest to hymn, który potępia iluzję tych,
którzy uważają się za panów historii i sędziów swojego przeznaczenia. [10]
11. Magnificat - portret Maryi -
jest w całości utkany z nici z Pisma Świętego, z nici zaczerpniętych ze Słowa
Bożego. W ten sposób objawia się, że Ona naprawdę czuje się jak w domu w Słowie
Bożym, opuszcza je i wraca do niego w sposób naturalny. Mów i myśl ze Słowem
Bożym; staje się jej słowem, a jej słowo rodzi się ze Słowa Bożego. [11]
12. W Magnificat Maria (poetka i
prorokini Odkupienia) swoimi ewangelicznymi ustami śpiewa najsilniejszy i
najbardziej nowatorski hymn, jaki kiedykolwiek zaśpiewała. Ona, która ukazuje
przemieniający projekt chrześcijańskiej ekonomii, jej historyczny i społeczny
skutek, który wciąż czerpie chrześcijaństwo z jego pochodzenia i siły. [12]
13. Magnificat, wraz z
Błogosławieństwami, jest najważniejszym tekstem w historii ludzkości. [13]
14. Magnificat pozostaje
najbardziej prawdziwą i głęboką interpretacją historii. [14]
15. W Magnificat, prawdziwie
teologicznym pieśni, ponieważ ukazuje doświadczenie Maryi w obliczu Boga, Bóg
jest nie tylko Potężny, ale także Miłosierny, zdolny do czułości i wierności
każdemu człowiekowi. [15]
16. Magnificat, zainspirowany
Starym Testamentem i duchowością córki Syjonu, przewyższa prorocze teksty,
które są u jego początku, ukazując w „pełnej łaski” początek boskiej
interwencji, która wykracza poza mesjańskie nadzieje Izraela: święta tajemnica
Wcielenia Słowa. [16]
17. Podczas Magnificat Maryja
proroczo śpiewa miłosierdzie Boże. Ona sama staje się doskonałą ikoną Kościoła,
który ewangelizuje, ponieważ był ewangelizowany i nadal jest ewangelizowany
przez działanie Ducha Świętego. [17]
1. Zwroty i
myśli kobiet
18. Magnificat to „program Królestwa Bożego”. [18]
19. Magnificat wnosi nowe życie,
które przechodzi przez ewangeliczną mistykę.[19]
19. W Magnificat potępienie Maryi
jest prorocze, ponieważ jest częścią woli Bożej. [20]
20. Magnificat jest wyrazem
służby, solidarności, pokory i odkupieńczego działania. [21]
21. W Magnificat, proroczym
uwielbieniu, w perykopie (Łk 1,46-55) Łukasz ukazuje uczucia Maryi jako wstęp
do orędzia Jezusa i Jego misji wyzwolenia ubogich i marginalizowanych. [22]
22. Magnificat jest podsumowaniem
Zwiastowania Zachariaszowego, Zwiastowania Maryi Dziewicy, nawiedzenia Izabeli
i uświęcenia Jana na łonie jego matki. [23]
23. Magnificat wyraża wewnętrzny
spokój Maryi, który wyraża Jej radość ze śpiewania ze spokojem i gorliwością
serca. [24]
24. Magnificat jest wielką
pieśnią wyzwolenia Nowego Testamentu - osobistą i społeczną, moralną i
ekonomiczną - rewolucyjnym dokumentem intensywnego konfliktu i zwycięstwa. [25]
25. Magnificat jest programem
Królestwa Bożego, podobnie jak program Jezusa, czytany w synagodze w Nazarecie. [26]
26. Magnificat to pieśń odwagi.
Jego język jest rewolucyjny, jego marzenie o wyzwoleniu. [27]
27. Magnificat, kompendium
wszystkich modlitw. [28]
28. Magnificat Marii wlał się do
mojego życia i jest teraz moim własnym Magnificat. „Tak”, które powiedziała
Bogu podczas Zwiastowania, w pewien sposób stało się moim „tak”. [29]
29. W Magnificat Dziewica z
Nazaretu zajmuje się tym, co dzieje się na tym świecie, jak więc to możliwe, że
zakonnicy - a zwłaszcza kobiety - pozostają obojętni i potwierdzają, że
polityka nie ma nic wspólnego z religią i duszami? trzeba odejść od życia publicznego? [30]
30. Magnificat jest najczystszym
wyrazem wdzięczności, jaki mogłaby wyrazić dusza ludzka. [31]
31. Magnificat jest wywyższeniem
Boga przez Maryję. Przejawia również nierówności społeczne i ekonomiczne. W tej
pieśni św. Łukasz daje kobietom głos, by potępiały niesprawiedliwości tamtych
czasów. [32]
2.
Zwroty i myśli autorów obu Ameryk
32. Magnificat to doskonały klejnot, w którym każdy kamień
jest umieszczony w swoim szlifie, aby dać ogólny obraz zestawu. [34]
33. Magnificat jest kompendium maksym wierności Bogu i
propozycją, trasą i mapą drogową dla chrześcijańskiego działania. [35]
34. Magnificat w ustach Maryi staje się głoszeniem
wyzwalającej Ewangelii ubogim i uciśnionym. Uczniostwo Maryi zakłada, że
wiara jest prowokowana i sprawdzana. [36]
35. Magnificat dla ruchu
charyzmatycznego podkreśla charyzmat Maryi, która po wylaniu Ducha Świętego
śpiewa cuda. [37]
36. Magnificat proroczo głosi przemieniające działanie Boga w
stosunkach społecznych. [38]
37. Magnificat należy do gatunku literackiego celebracyjnego i
eucharystycznego, jest jedną z pieśni chrześcijańskiej prahistorii. [39]
38. Magnificat znajduje swoją
pełnię w zmartwychwstaniu Jezusa. [40]
39. Magnificat z końcowymi słowami „na zawsze” dociera do nas
dzisiaj i został nazwany przez Papieża Świętego Jana Pawła II „Magnificat
wieków”. [41]
40. Magnificat jest najbardziej rewolucyjną pieśnią wśród
prorokini Starego Testamentu. [42]
41. Magnificat odzwierciedla Boskie zaangażowanie na rzecz
sprawiedliwości i preferencji dla ubogich. [43]
42. Magnificat jest największym locus biblicus w mariologii
wyzwolenia, zwłaszcza w jej „twardym rdzeniu” (Łk 1,51-53). [44]
43. Magnificat uważany jest za locus major „Mariologii
Wyzwolenia”. [45]
44. Magnificat jest kulminacją
spotkania Maryi i Elżbiety (Jezusa i Jana Chrzciciela). [46]
45. Magnificat to pieśń ekstazy, w której Maryja w transie aż pięć razy odnosi się do siebie, ale jest
całkowicie skoncentrowana na Bogu. [47]
46. Magnificat jest perłą literatury ubogich,
prześladowanych, cierpiących, ale przede wszystkim wierzących. [48]
47. Magnificat jest pieśnią chwały Maryi, która została
wybrana przez Boga. [49]
48. Magnificat wyraża „ekstazę” w sercu Matki Chrystusa. [50]
49. W Magnificat na Górach Judzkich Maryja z przekonaniem
głosi zwycięstwo Boga. [51]
50. Magnificat to skala wartości
Bożych porównywalna z skalą Błogosławieństw. [52]
51. W Magnificat, hymnie chwały
mesjańskiej, nie mówi się o Maryi, ale ona sama mówi o Bogu i Jego cudach. [53]
52. W Magnificat „ja” Maryi staje
się „my” wszystkich wiernych. [54]
53. Magnificat: Ewangelia według
Maryi. [55]
54. Magnificat wznawia duchowość Anawin
i antycypuje paradoksalną logikę krzyża wielkanocnego. [56]
55. Pieśń Magnificat ukazuje
działanie Boga na rzecz ubogich (anawim). [57]
56. Magnificat jest dla kobiet,
które chcą być rewolucjonistami, Maria jest ich przewodniczką, ponieważ
śpiewała najbardziej rewolucyjną piosenkę, jaką kiedykolwiek napisano, której
ceną było zniesienie księstw i władzy oraz wywyższenie pokornych. [58]
57. Magnificat jest najbardziej
rewolucyjnym dokumentem, jaki kiedykolwiek istniał - jest tysiąc razy bardziej
rewolucyjny niż wszystko, co kiedykolwiek napisał Karol Marks. [59]
58. Magnificat, zainspirowany
Starym Testamentem i duchowością córki Syjonu, przewyższa prorocze teksty,
które są u jego początku, ukazując w „pełnej łaski” początek boskiej
interwencji, która wykracza poza mesjańskie nadzieje Izraela: święta tajemnica
Wcielenia Słowa. [60]
59. Magnificat przypomina psalm
pochwalny, składający się z trzech części: wprowadzenia; treść psalmu;
konkluzja. [61]
60.
W Magnificat Maria uczy nas pięknego sposobu proszenia o dary, których
potrzebujemy: nie tylko zwracając uwagę na nasze potrzeby, ale także odwołując
się do wolnej, wielkodusznej i niewyczerpanej miłości Boga oraz do Jego
miłosierdzia, które przejawiało się szeroko na całym świecie. historii. [62]
61. Magnificat Łukasza, autor
trzeciej ewangelii i księgi Dziejów Apostolskich, umieszcza Maryję w szeregu
wielkich niewiast ludu Bożego, takich jak: Miriam, Rut, Judyta, Estera, Debora,
Ana. dalej i umieszcza Matkę Jezusa wśród reszty Izraela, najniższej klasy
populacji (anawim). [63]
62. W Magnificat Maria nie tylko
śpiewa o punkcie zwrotnym swojej sytuacji, ale przechodzi od swojej osobistej
rzeczywistości do rzeczywistości wszystkich ubogich w Izraelu. Maryja jest
echem mesjańskiej nadziei. Pieśń Maryi jest krytyką pychy i bogactwa, które
uniemożliwiają nam wejście do Królestwa Bożego. Dziewica z Nazaretu śpiewa,
raduje się i chwali Boga, który kocha ubogich, strącając możnych z tronów i
pomagając Izraelowi, swojemu słudze. [64]
63. Magnificat Lucas umieścił na
początku swojego pierwszego tomu, w tak zwanej „ewangelii dzieciństwa”, która
jest czasami nazywana przez biblistów „ewangelią Maryi”. [65]
64. W Magnificat znajdujemy
refleksje na inne tematy, które przenikają twórczość Lucasa, takie jak:
uwielbienie, wywyższenie i radość. Temat uwielbienia pojawia się w Magnificat w
formie „powiększa” i pojawia się także w narracji pogańskiej o Pięćdziesiątnicy. [66]
65. Magnificat de Maria to
mieszanka hymnu i pieśni dziękczynnej, która ukazuje powszechną wolność
poetycką w środowiskach żydowskich. [67]
66. W Magnificat Maria jest ta sama pokorna Kobieta z Nazaretu, która otrzymawszy od anioła wieści o cudach Wszechmocnego, przyjmuje stan sługi Pańskiej. [68]
67. Magnificat jest syntezą
teologii maryjnej, w której ewangelista Łukasz pogłębia rolę Maryi we
wspólnocie chrześcijańskiej. Jest to obraz zrozumienia przez Maryję zbawczego
działania Boga w historii ludzkości. Od Księgi Rodzaju do Objawienia jest Boża
obietnica dana Abrahamowi, która jest uwieczniona w historii, a Maryja jest
śpiewaczką i prorokinią. [69]
68. Magnificat można określić
jako rewolucyjną modlitwę Maryi: pieśń młodej kobiety pełnej wiary, świadomej
swoich ograniczeń, ale ufnej w Boże miłosierdzie. Ta odważna kobieta dziękuje
Bogu za to, że patrzyła na swoją małość, a także na dzieło zbawienia, jakiego
dokonała wśród ludzi ubogich i pokornych. Wiara jest sercem całej historii
Maryi. [70]
69. Magnificat, pieśń Maryi,
pomaga nam zrozumieć miłosierdzie Pana jako motor historii, zarówno osobistej
historii każdego z nas, jak i całej ludzkości. [71]
70. W Magnificat Maria gromadzi
dziedzictwo wiary swego ludu i układa je na nowo we własnej pieśni, która jest
jednocześnie pieśnią całego Kościoła. I cały Kościół z nią śpiewa. [72]
71. Magnificat pokazuje, jak
ważne jest dobre poznanie Biblii. Wy, młodzi, musicie uczynić swoje życie darem
dla całej ludzkości, ważne jest, abyście włączyli się w tradycję historyczną i
modlitwę tych, którzy was poprzedzili. [73]
72. Magnificat, modlitwa, którą
zostawiła nam Matka Boża, nie była wynikiem czyjejś prośby, ale odpowiedzią na
komplement, który usłyszał, kiedy odwiedził Isabel. [74]
73.
Magnificat: rewolucyjna pieśń Maryi, Matki Jezusa, pragnie pomóc wam wychwalać
Pana na drodze Maryi. To modlitwa, którą każdy z nas może odmawiać każdego
dnia, o każdej porze i w każdych okolicznościach. [75]
74. Magnificat - hymn, który
ukazuje nam, jak bardzo Słowo Boże zawładnęło jego życiem. [76]
75. Magnificat, modlitwa, którą
Maryja otrzymała od Ducha Świętego podczas pozdrowienia Izabeli. Oni (Maria i
Isabel) każdego ranka i o zmierzchu zbierali się na modlitwie, aby recytować
ten hymn. [77]
76.
Magnificat: rewolucyjna pieśń Maryi, Matki Jezusa, jest inspiracją dla
wielbicieli Matki Bożej do przejścia od zwykłego nabożeństwa do działania i
misji. [78]
77. Magnificat wyraża radosne dziękczynienie tej modlitwy Maryi zrodzonej z mesjańskiej radości podczas spotkania „Matki Pana” z Elżbietą. [79]
78. Magnificat jest przemówieniem w Duchu,
którego nie można zrozumieć inaczej, jak tylko w samym sobie - Duchu Świętym
Bożym. To piosenka, która sprawia, że żyjemy pełni Ducha Świętego, pełni
łaski Bożej! [80]
79. Magnificat jako kompendium
teologii Boga. [81]
80. W Magnificat Maria rysuje
swój duchowy autoportret. [82]
81. Magnificat jest jak Credo
Maryi. [83]
82. Magnificat to toast za Boga. [84]
83. Magnificat jest pomostem do
ekumenizmu. [85]
84. Magnificat łączy najlepsze
tradycje Starego Testamentu z prorockimi funkcjami Nowego Testamentu. .[86]
85. W Magnificat Maria pokazuje,
że boskie rządy osiągają szczyt w miłosierdziu. [87]
86. Na Magnificat cała Maryja
jest dźwięczną harfą skierowaną do Pana. [88]
87. Maryja z Magnificat jest prawdziwą
teologią wyzwolenia w osobie. [89]
88. Magnificat, pieśń Maryi,
uważana jest za hymn ojcostwa Boga. [90]
89. Przy Magnificat - jak odbicie
w zwierciadle odbija piękno - Maryja śpiewa cuda, jakich dokonało Słowo Boże w
jej życiu. [91]
90. Magnificat, modlitwa Maryi,
jest radosnym wyznaniem wiary, trzymaniem się dróg wiecznej mądrości Bożej. [92]
91. W Magnificat Maria nie jest w
linii proroków - nie przemawiała w imieniu Boga. Jest prorokinią w nowym i
wzniosłym sensie, że po cichu „wypowiedziała” jedyne Słowo Boże, rodząc je. [93]
92. Magnificat przedstawia
integralną rewolucję. [94]
93. Magnificat jest wezwaniem do
działania z perspektywy wiary, gdzie władzę zastępuje służba[95].
94. Magnificat jest
najpiękniejszą modlitwą maryjną. [96]
95. W Magnificat są tajemnice tak
wielkie i tak ukryte, że nawet aniołowie je ignorują. [97]
96. Magnificat, portret duszy
Maryi, jest wyhaftowany nitkami zaczerpniętymi z Pisma Świętego. [98]
97. W Magnificat Maria jawi się
nam jako „otwarta Biblia”. [99]
98. Magnificat jest jedyną stroną
Ewangelii, która pozwala nam wniknąć w ducha Maryi, gdy nie mówi, śpiewa. [100]
99. Magnificat wychwala świętość
Boga jako sprawiedliwego, a jednocześnie miłosiernego. Poprzez swoją
rewolucyjną działalność prowadzi lud wybrany do ostatecznego zwycięstwa. [101]
100. Magnificat jest nie tylko
świadectwem poznania lub wiary (Bóg jest miłością), ale jest także samym
świadectwem doświadczenia Miłości Boga. [102]
101. Magnificat to hymn, który
świadczy o tym, że Bóg „był”, „jest” i „pozostanie” zawsze miłosierny. [103]
102. Magnificat śpiewany przez
Kościół, który przyjmuje misję Maryi jako jego Matki - Matki i Pośredniczki.
Maria pokazuje wartość prawdziwej i czystej miłości, jej piękno i oryginalność. [104]
103. Magnificat to pieśń śpiewana
przez przedstawiciela „reszty Izraela”, zawsze wiernego Panu, która przynosi
krótkie podsumowanie objawienia Starego Testamentu. W swojej treści uznaje, że
Bóg, wierny swoim obietnicom, zawsze okazywał swoją miłosierną miłość,
zwłaszcza wobec najsłabszych i najbardziej pokornych. [105]
104. Magnificat to pieśń
natchniona przez Ducha Świętego. Ta pieśń Maryi zawiera nowe spojrzenie na Boga
i nowe spojrzenie na świat. [106]
105. Magnificat jest jak
prawdziwa szkoła nawrócenia. Bóg trzyma się z daleka od pysznych, ale podnosi
pokornych i małych; jest po stronie potrzebujących i głodnych. [107]
106. Podczas Magnificat Maryja
uczy nas zasadniczo dwóch rzeczy: żarliwości wobec Boga i krytycznej bądź
realistycznej postawy wobec siebie i ludzi. Maryja uczy Kościół proroctwa i
głoszenia światu tego, co Bóg uczynił w historii zbawienia! [108]
107. Magnificat jest wspaniałą
szkołą ewangelicznej mądrości. Szkoła ciągłego nawracania! [109]
108. Magnificat, hymn pochwalny,
który Maryja śpiewała w domu Isabel. Ta pieśń zawsze przypomina mi ikonę
Nieustającej Pomocy, w której Maryja jest przedstawiana jako matka Odkupiciela.
Trzyma Go w swoich ramionach, wskazuje na Niego i prowadzi nas do Syna. [110]
3. Zdania i
myśli protestanckie
109. Magnificat to najbardziej rewolucyjny dokument na świecie. [111]
110. Magnificat, w wykładzie
Lutra, jest ćwiczeniem pobożności, mariologii ewangelicznej, wskazówkami
dotyczącymi interpretacji historii i wezwaniem do odpowiedzialnego ćwiczenia
politycznego. [112]
111. Magnificat oczarowuje i
wspiera duchowość synów i córek Pana. [113]
112. Magnificat jest świętą
pieśnią Błogosławionej Matki Bożej. Wszyscy, którzy chcą dobrze rządzić i być
dobrymi autorytetami, muszą się dobrze uczyć i pamiętać o tej pieśni. [114]
113. Magnificat to tekst, który
trwa i słowo, które się rozszerza. [115]
114. Magnificat jest zasadniczo
pieśnią, która zachęca do krytycznej refleksji nad sprawowaniem władzy w
społeczeństwie, od najwyższych sfer instytucjonalnych po nasze codzienne
relacje między stworzeniami a stworzeniem. [116]
115. Magnificat jest hymnem
wielkiej rewolucji nadziei. [117]
[1] CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA,
número 2619, Vozes, 1993, p. 674.
[2] JOAO PAULO II, Carta Encíclica
REDEMPTORIS MATER sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na vida da Igreja que
está a caminho, p.55.
[3] PUEBLA, 297.
[4] JOÃO PAULO II. Catequese II
(6-XI-96).
[6] Idem, p.362.
[7] JOÃO PAULO
II. Carta encíclica, Ecclesia de Eucharistia,
sobre a eucaristia na sua relação com a igreja, 58.
[8] Idem, 58.
[9] Idem, 58.
[10] BENTO XVI. Vigília mariana,
Gruta de Lourdes, Jardins do Vaticano,
31 de maio de 2012 - https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/speeches/2012/may/documents/hf_ben-xvi_spe_20120531_mese-mariano.html - 03.11.2019.
[11] BENTO XVI. Carta Encíclica, Deus
caritas est, sobre o amor cristão, 41 - http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est.html - 03.11.2019.
[12] PAULO VI. Homilia em Cagliari,
Sardenha, 24 de Abril de 1970 - https://w2.vatican.va/content/paul-vi/pt/homilies/1970/documents/hf_p-vi_hom_19700424.html
[13] PAUPARD, Paul Joseph Jean. Cardeal
francês. Em maio de 2007 participou da Quinta Conferência Geral do Episcopado
Latino-americano e do Caribe, na cidade de Aparecida.
[14] BENTO XVI. http://www.catedralsaojose.org.br/catedral2011/reflexao/2120-o-magnificat-continua-sendo-a-interpretacao-mais-profunda-da-historia.html
[15] JOÃO PAULO II - https://www.a12.com/academia/catequese/o-magnificat-por-sao-joao-paulo-ii - 10.11.2019.
[16] Idem,
[17] FRANCISCO. Mensagem para a Quaresma
de 2016, Vaticano, 4 de outubro de 2015.
[18] GEBARA IVONE. Maria mãe de Deus e mãe dos pobres, Vozes 1988, p. 87.
[19] BOFF, Lina. Mariologia. Interpretações para a vida e para a fé, Petrópolis,
Vozes, 2007, p. 68.
[22]
COYLE, Kathleen. Maria na tradição cristã a partir de uma perspectiva contemporânea, São Paulo, Paulus, 2005, p. 28.
[24] DEL GAUDIO, Daniela. Maria de Nazaré. Breve tratado de mariologia,
São Paulo, Paulus, 2016, p. 49
[25] SCHABERG, Jane Dewar. Professora de
Estudos Religiosos e Estudos da Mulher na Universidade de Detroit Mercy.
[26] GEBARA, Ivone e BINGEMER, Maria
Clara. Maria, mãe de Deus e mãe dos
pobres, Petrópolis, Vozes, 1987.
[27] BEATTIE, Tina, Maria a partir dos evangelhos.
São Paulo, Paulinas, 2003, p. 51.
[28] DUMOOLIN, Pierre. O Magnificat: uma escola de oração. São
Paulo: Editora Ave-Maria, 2003, p. 19.
[29] MANSFIELD, Patti Gallagher. Magnificat: reflexões de uma mãe sobre Maria,
é natural de Irvington, Nova Jersey (E.U.A.) ... [Mansfield, Patti G.
Magnificat: reflexes de uma mãe sobre Maria. Tradução Donato Krachevski. – São
Paulo: Palavra & Prece,
[30] STEIN, Edith. A mulher - sua
missão segundo a natureza e a graça. Editora Edusc. https://livralivro.com.br/books/show/355308?recommender=I2I. 04.12.2019.
[31] COSTA, Pereira Maria Marina.
Monja carmelita. Salvador – BA.
[32] OLIVEIRA, Andréa Santos,
secretária do Centro Missionário Redentorista, Salvador, BA.
[33] TEMPORELLI, Clara. Maria mulher de
Deus e dos pobres. Releitura dos dogmas marianos. São Paulo, Paulus,
2010. P. 252.
[34] OLIVEIRA, Plinio Corrêa. Líder intelectual católico brasileiro. É conhecido por ser o
principal fundador e primeiro presidente do Conselho Nacional da Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família, e Propriedade (TFP).
[35] OLIVEIRA, André Luiz, Magnificat. 9
dias com Nossa Senhora, Aparecida, Santuário, 2017, 15.
[36] PEDROSO, Carlos Eduardo
Garcia. Maria nas Igrejas. Uma Leitura
Ecumênica da Mariologia do Vaticano II - http://www.faculdadedesaobento.com.br/files/pesquisas_26989419-03400026-6933-132018.pdf - 04.11.2019.
[38] RODRIGUES,
Valney August. O Magnificat como
paradigma de liturgia integral, In: GUIMARÃES, Valdivino, (org.), Maria na
liturgia e na piedade popular, São Paulo, Paulus, 2017, p. 136.
[39] Idem, p. 132.
[40] Idem, p. 141.
[41] Idem, p. 141.
[42]
http://locusthoney.blogspot.com/2011/12/sermon-on-magnificat-by-dietrich.html
[43] MAÇANEIRO, Marcial. Maria no diálogo ecumênico em Maria no
coração da Igreja. Múltiplos olhares sobre a Mariologia, União Marista do
Brasil, Paulinas, 2011, p. 185.
[44] BOFF, Clodovis. Por uma mariologia social , In: Os muitos rostos de Maria,
Concílium, Vozes, 2008, p. 49 (513).
[46] PAREDES, José Cristo Rei García. Mariologia. Síntese bíblica, histórica e
sistemática, Ave Maria, 2013, p. 100.
[47] BOFF, Clodovis. Mariologia social. O significado da Virgem
para a sociedade. São Paulo, Paulus, 2006, p. 337.
[48] GIOIA, Francesco. Maria, mãe da Palavra. Modelo de diálogo
entre as religiões, Ave Maria, 1998, p. 34.
[49] AQUINO, Felipe. A mulher do Apocalipse, Cléofas, 2005,
p. 41.
[50] MURAD, Afonso. Maria toda de Deus e tão humana. Compêndio de mariologia, São Pulo,
Paulinas, 2014, p. 88.
[51] SILVA, Rafael Maria Francisco. Guadalupe, Aparecida, Lourdes. Três
mariofanias, uma mesma mensagem, Editora Mensageiro de Santo Antônio, 2014,
p. 10.
[52] MOSER, Hilário. Caminhando com Maria, Editora Salesiana,
2011, p. 65.
[53] GONÇALVES, José Adriano. Caminhar em Maria para seguir Jesus,
Paulus, 2011, p.26.
[54]
LIGĘZA, Adam. WILK, Michal. https://www.academia.edu/4147262/I_dadz%C4%85_Mu_imi%C4%99_Emmanuel_cz.2_-_NT_
[55] MESQUITA Galvão Antônio - Teólogo
com especialização em exegese e mestrado em Escatologia. Professor
universitário, leciona "Ciência Política", "Antropologia
Científica", "Escatologia". É casado. Prega retiros de
espiritualidade. Escritor, escreveu 75 livros.
[56] GALLI, Carlos María. A mariologia do Papa Francisco, Edições
CNBB, 2018, p.58.
[57] MAIA, Gilson. -
https://www.pnsg.com.br/magnificat-o-cantico-de-maria/
[58] SHEEN, Fulton. (1895 - 1979),
arcebispo da Igreja Católica Romana, conhecido por suas pregações e
especialmente pelo seu trabalho na televisão e no rádio. Chamado de
"Venerável".
[59] SHEEN, John Fulton. (1895 — 1979),
arcebispo católico da diocese de Rochester entre 1966 e 1969. Sua causa de
canonização foi aberta em 2002, durante o pontificado do Papa João Paulo II,
sendo oficialmente reconhecida pelo Papa Bento XVI em junho de 2012.
[60]ROBSONN, Cleiton.
Associado da Academia Marial
https://www.a12.com/academia/palavra-do-associado/estudo-do-magnificat
[61] Idem,
https://www.a12.com/academia/palavra-do-associado/estudo-do-magnificat
[62] KRIEGER, Dom Murilo,
http://kantinhodafe.blogspot.com/2013/08/catequese-de-crisma-o-magnificat.html
[63] Pe. Gilson Luiz Maia, RCJ.,
https://www.pnsg.com.br/magnificat-o-cantico-de-maria/
[64] Idem,
[65] Idem,
[66] Idem,
[67] Idem,
[68] Idem,
[69] DOM RAFAEL, Maria, OSB. Doutor pela
Pontificia Facoltà Teologica Marianum.
[70] PAPA FRANCISCO.
https://franciscanos.org.br/noticias/conectar-se-com-maria-para-transformar-o-mundo.html
[71] Idem,
[72] Idem,
[73] Idem,
[74] KRIEGER, Dom Murilo, scj. Arcebispo de São Salvador da Bahia, Primaz do
Brasil, In: Magnificat. Cântico revolucionário de Maria, a mãe de Jesus.
[75] Idem,
[76] Idem,
[77] OLIVEIRA, Gilmar. Maria, a Virgem sagrada. Biografia. Da obra
de Anna Catharina Emmerich, Ed. Compaixão, 2019, p. 109.
[78] GRZYWACZ, Jozef. Missionário
redentorista.
[79] TRONINA, Antoni em http://www.maryja.pl/centrum_formacji_maryjnej%20/salvatoris_mater/SM_2006_3_4.pdf
[80] GONÇALVES, Padre Eliano Luiz.
https://formacao.cancaonova.com/nossa-senhora/a-virgem-maria-e-o-nosso-modelo-de-louvor/
[81] KUDASIEWICZ, Jozef. Estudioso
bíblico (polonês) conhecido e respeitado, seus interesses científicos centrados
nos Evangelhos sinópticos em aspectos históricos, literários e teológicos,
Mariologia bíblica e os chamados biblioteca aplicada.
[82] SALIJ Jacek . Teólogo polonês e
tomista, filósofo, padre católico romano, dominicano, tradutor, escritor e
publicitário.
[83] ROSIK Mariusz - Padre católico polonês, estudioso, professor
de ciências teológicas, professor da Pontifícia Faculdade de Teologia em
Wrocław, biblista da Universidade Hebraica de Jerusalém.
[84] SCHILLEBEECKX Eduard. Edward
Cornelis Florentius Alfonsus Schillebeeckx foi um teólogo católico belga. Foi
membro da Ordem Dominicana. Seus livros sobre teologia já foram traduzidos em
diversas línguas e suas contribuições ao Segundo Concílio do Vaticano o
tornaram conhecido mundialmente
[86] Idem,.
[87] GIORDANI, Igino. L’unico amore,
cit., p. 69
[88] LARRANAGA Inácio. O silêncio de Maria, São Paulo, Paulinas,
2002, p. 107.
[89] BALTHASAR, Hans Vrs von. Maria para hoje, São Paulo, Paulus,
2016, p. 36.
[90]
HAREZGA, Stanisław. http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Salvatoris_Mater/Salvatoris_Mater-r1999-t1-n2/Salvatoris_Mater-r1999-t1-n2-s132-146/Salvatoris_Mater-r1999-t1-n2-s132-146.pdf
[91]
WONS, Krzysztof. Cala piękna. Lectio
divina z Maryja, Salvator, Krakow: 2017, p. 147.
[92] KENTENICH, José. Na
escola de Maria. Imagem bíblica de Nossa Senhora, Sociedade Mãe e Rainha,
2008, p. 56. Foi o fundador do Movimento de Schoenstatt, movimento católico
fundado em 1914 na localidade de Schoenstatt, cidade de Vallendar, próxima de
Koblenz, Alemanha.
[93] CANTALAMESSA, Raniero. Maria,
um espelho para a Igreja, 2008, p. 161.
[94] SCHWIZER Nicolás. Padre de
Schoenstatt suíço, trabalhou durante muitos anos no Movimento de Schoenstatt em
Paraguai. Desde que sofreu um acidente automobilístico gravíssimo em 2000, que
lhe ocasionou lesões irreversíveis no cérebro, não pode trabalhar mais, mas
continua aportando ao capital de graças pela Obra do Padre à que dedicou sua
vida.
[95] LA CASA de la BIBLIA. Maria,
evangelho vivo. Dez roteiros para conhecer Maria pelo testemunho dos evangelhos,
Loyola, 204, p.40.
[96]
http://ptm.rel.pl/files/czytelnia/ksiazki/bo005/bo005_33magn.pdf
[97] MONFORT , São Luís Maria Grignion. Tratado
da verdadeira devoção à Santíssima Virgem. 41ª ed. Petrópolis: Vozes, 2012
[98] BIGOTTO, Giovanni Maria. Esplendor da mãe. Maria de Nazaré no coração
da Igreja e na vida do povo, Paulinas, 2011, 134.
[99] Ibid., p.136.
[100]LE CAMUS, Émile Paul Constant Ange. Padre católico
francês, conhecido como pregador, teólogo, escritor, bispo de La Rochelle e
Saintes, em Pequeno dicionário de Nossa Senhora – Antonio Maia, Rio de Janeiro,
1986, p. 118.
[101]
STABRYLA, Wojciech Maciej. http://www.maryja.pl/centrum_formacji_maryjnej%20/salvatoris_mater/SM_2006_3_4.pdf
[102]
RYBICKI, Adam. http://www.maryja.pl/centrum_formacji_maryjnej%20/salvatoris_mater/SM_2006_3_4.pdf
[103]
WAL, Jan, Papieski Wydział Teologiczny (Kraków), http://www.maryja.pl/centrum_formacji_maryjnej%20/salvatoris_mater/SM_2006_3_4.pdf
[104]
KICINSKI, Jacek. CMF. Papieski Wydział Teologiczny (Wrocław), http://www.maryja.pl/centrum_formacji_maryjnej%20/salvatoris_mater/SM_2006_3_4.pdf
[105] NIEMIEC, Antonio. Missionário
Redentorista.
[106] CANTALAMESSA, Raniero.
https://www.vaticannews.va/pt/vaticano/news/2019-12/cantalamessa-segunda-meditacao.html
[107] Idem,
[108] Idem,
[109] Idem,
[110] PRUS, Artur. Missionário
redentorista, polonês, trabalha na Rússia.
[111] BARCLAY, WILLIAM (1907-1978). Erudito
bíblico escocês. Teologicamente, ele se autodenominava um “liberal evangélico”.
ELE cita o Eli Stanley Jones (3 de
janeiro de 1884 – 25 de janeiro de 1973) foi um teólogo e missionário
Metodista.
[115]BRUEGGEMANN, Walter. O estudioso e teólogo protestante
americano do Antigo Testamento.
[116] JARSCHEL, Haidi. Magnificat: o louvor a Maria alenta os que
estão em situação de perseguição e exclusão, In: Aparecida: 300 anos de fé
e devoção, AMA, Aparecida, Santuário, 2017, p. 227.
[117] MOLTMANN, Jurgen. em Dicionário de Mariologia, São Paulo,
Paulus, 1995, página 482.
Jest moc!
OdpowiedzUsuń