Przejdź do głównej zawartości

Lectio divina z Maryją - Cała Piękna (3) „Otwartość”


 Maryjna droga do piękną – Lectio divina.

W Evangelii Gaudium, 288, papież Franciszek mówi, ze w Kościele „istnieje styl maryjny”. STYL słuchania, zachowywania, rozważania i wypełniania Słowa; - to właśnie jest „Lectio divina”. Maryja to Archetyp Lectio divina. Życie Maryi pokazuje, że Lectio divina to nie jakaś pobożna teoria, ale styl życia. Piękne życie nie rodzi się z „gadania”, ale ze słuchania i wypełniania Słowa, podobnie jak wiara (Rz 10,17). Słowo usłyszane, medytowane, przemodlone i kontemplowane ma moc sprawcza. Chociaż nawiedził Ja anioł, Ona nigdy nie zachowywała się jak kobieta „nawiedzona”.

Maryja była cała otwarta na Słowo. Ona potrafiła żyć czasem teraźniejszym. „Otwartość” to słowo kluczowe w Lectio divina. Maryja była „utkana” cała ze Słowa, głęboko przeniknięta słowem Boga. Jej Magnificat jest wielką symfonią z Pisma Świętego. Taki słuch, jaka zażyłość ze Słowem. Biblia jest napisana cała dla Maryi i cała dla mnie. Każde słowo w Biblii jest dla mnie i o mnie. Słowo Boże weszło do Miriam, aby z Nią rozmawiać. Ona dopuściła Słowo do siebie, do swego serca. Lectio divina zakłada osobisty proces: proces „trawienia”, przyswajania Słowa przez żywy organizm.  Tej treści nie zastąpią komentarze, ludzkie słowa.

Piękna Odighitria – „Ta, która wskazuje drogę”. Jedyną drogą jest Chrystus. Słowo – ziarno potrzebuje uprawiania ziemi (Lectio divina).  Łukasz namalował  w swojej Ewangelii ikonę Maryi, tak ze możemy kontemplować Jej duszę.  W Maryi i w każdym z nas Ojciec złożył w dniu stworzenia swoje „pierwotne piękno”. Maryja jest cala piękna, ponieważ otwarta na Słowo.

Oto momenty przełomowe w życiu Maryi:

1). Słuchała Słowo (akuo), w Biblia oznacza „być posłusznym”.  Posłuszeństwo Słowu to pierwszy krok do piękna. Słuchanie rodzi się z czytania. Takie słuchanie jakie czytanie (auditio et Lectio).  Ja winienem być czystą stronicą, na której Pisarz – Duch Święty, zapisuje natchnione przez siebie Słowa.

2). Zachowywała Słowo (tereo) – potrzebna jest uwaga i czułość.  Zachowywać w sercu to początek „meditatio”.

3). Strzegła Słowa (Fylasso) – Maryja strzeże Słowo jak cennego skarbu.  Strzec oznacza: „chronić”, „strzec” i „bronić”. Nie wystarczy słuchać, trzeba umieć strzec i obronić Je w sobie.

4). Rozważała Słowo (Synballo) – „składać razem”. Święty Łukasz przybliża cząstkę tajemnicy Jej piękna. Słowo Boa wyjaśnia słowo Boga. Zrozumienie bliższe jest kontemplacji niż teologicznej wprawie.

 

Cała Piękna wyłania się z Biblii. - Miriam: Sekret Bożego piękna.

Boski ikonograf – Duch Święty

LECTIO

MEDITATIO

ORATIO

MEDITATIO

Słuchająca – ”Akuo”

Słuchanie rodzi się z czytania

Medytująca – ”Tereo”

Zachowywać to początek medytacji

Modląca się – ”Fylasso”

 

Kontemplująca-

 ”Synballo”

 

Komentarze

Popularne posty z tego bloga

Diferentes numerações e tradução dos Salmos

Diferentes numerações e tradução dos Salmos Muitas vezes, encontramos em nossas Bíblias e nos folhetos de Missa dois números diferentes em cima de um Salmo. Um número está entre parênteses. E, em geral, a diferença entre os dois números não passa de um. Por que acontece isso? Precisa ser dito, por primeiro, que os Salmos foram escritos, originalmente, na língua hebraica. Assim chegaram a fazer parte das Sagradas Escrituras do povo judeu. Posteriormente, por sua vez, também os cristãos acolheram essas tradições – e, com isso, os Salmos – como suas Sagradas Escrituras, lendo tais textos como primeira parte de sua Bíblia, ou seja, como Antigo Testamento. “Antigo” indica, neste caso, simplesmente aquilo que existiu por primeiro.   A numeração diferente dos Salmos,

A BÍBLIA MANDOU E PERMITE O USO DE IMAGENS DE SANTOS

A BÍBLIA MANDOU E PERMITE O USO DE IMAGENS DE SANTOS Sobre o uso de imagens no culto católico, leia sua Bíblia em: Êxodo 25, 18-22;31,1-6 (Deus manda fazer imagens de Anjos); Êxodo 31,1-6 (Deus abençoa o fazedor de imagens) Números 21, 7-9; (Deus manda fazer imagem de uma Serpente e quem olhasse para a imagem era curado) 1 Reis 6, 18. 23-35; I Reis 7, 18-51; (O Templo de Jerusalém era cheio de imagens e figuras de anjos, animais, flores e frutos) 1 Reis 8, 5-11; (Deus abençoa o templo de Jerusalém cheio de imagens e figuras) Números 7, 89; 10,33-35; (Os judeus veneravam a Arca que tinha imagens de Anjos e se ajoelhavam diante dela que tem imagens) Josué 3, 3-8; (procissão com a arca que tinha imagens) Juízes 18,31 (Josué se ajoelha diante da Arca com imagens para rezar) 1 Samuel 6, 3-11; (imagens são usadas)

Siedem boleści i siedem radości świętego Józefa

  Septenna ku czci siedmiu radości i siedmiu boleści Świętego Józefa [1] (Septennę odprawia się przez siedem dni lub siedem śród) [2]   1. Święty Józefie, użalam się nad Tobą dla tego smutku, który ogarnął Twe serce dręczone niepewnością, gdy zamierzałeś opuścić Twoją Przeczystą Oblubienicę, Maryję, oraz odnawiam w Tym sercu radość, której doznałeś, gdy anioł Pański objawił Ci Tajemnicę Wcielenia. Przez Twą boleść i radość proszę Cię, bądź moim pocieszycielem z życiu i przy śmierci. Amen. Ojcze nasz… Zdrowaś Maryjo… Chwała Ojcu. 2. Święty Józefie, użalam się nad Tobą dla tej przykrości, którą odczuło Twoje serce, gdy widziałeś, w jakim ubóstwie narodziło się Dzieciątko Jezus oraz odnawiam w Twym sercu radość, której doznałeś, słysząc śpiew aniołów i widząc pasterzy i Mędrców, oddających hołd Dzieciątku. Przez Twą boleść i radość wyjednaj mi tę łaskę, bym w pielgrzymce życia ziemskiego stał się godny życia wiecznego. Amen. 3. Święty Józefie, użalam się nad Tobą dla tej b