Mariologia i Maryjność

Maria e o Espírito Santo nas Sagradas Escrituras    O único caminho que temos para nos aproximarmos, de modo responsável e reverente, da relação entre o Espírito Santo e Maria reside nas Sagradas Escrituras, sobretudo nos “Evangelhos da Infância” de Mateus e de Lucas. Lá encontramos as fontes que nos revelam a singularidade da relação entre a Mãe do Senhor e o Divino Paráclito. Nota-se uma opinião comum de que se fala pouco de Maria no Novo Testamento e isso pode incorrer em um juízo acrítico, sobre um contexto histórico-salvífico global das páginas neotestamentárias. De fato, sob uma abordagem estatística, podemos dizer que isso é verdade, inclusive comparando Maria a outros personagens bíblicos. Mas, se pensarmos a questão de modo não quantitativo, mas qualitativo, vemos que Maria se coloca nas Escrituras como parte importante do desígnio salvífico, desencadeado pela livre iniciativa bondosa de Deus. A partir de uma atenta leitura dos textos que falam de Maria, percebemos q

O  XIII Congresso Mariológico  traz, neste ano, o tema  ‘Maria e o Espírito Santo’ . Além das  oito palestras  programadas para o período do congresso, que  vai do dia   15 ao dia 18 de maio , os participantes também poderão expor suas opiniões a respeito de temas específicos nas  mesas temáticas . Marília Ribeiro Márcia Miné expõe na Mesa Temática do Congresso Mariológico de 2018. As mesas temáticas estão sob a  coordenação de Márcia Miné , mestre em Teologia e marióloga, e  Célia Soares de Souza , também mestre em Teologia e aluna da segunda turma de pós-graduação em Mariologia. “É uma alegria participar da organização desse Congresso, mais especificamente da organização das mesas temáticas. Há  uma riqueza imensa nas temáticas das mesas  desse Congresso, que é muito especial e vai chamar a atenção de muitas pessoas”, expressou Célia. As discussões nas  Mesas Temáticas acontecerão em dois momentos ao longo do dia 17 , sendo o primeiro de manhã, às  10h45,  e o segundo

Próba zdefiniowania ikony -   Istnieje wiele różnych prób zdefiniowania ikony. Wskażemy na niektóre z nich, świadomi tego, że definicje te wiążą się ze sobą nawzajem, czasami ukazują zbieżne prawdy od różnych stron:  a) Ikona - jak podaje Paweł Florenski - to  "wypisane kolorami Imię Boże", to okno do wieczności [ , to okno, za którym mogę zobaczyć Boży świat, to, co Boże . W ikonie to, co widzialne ma nam przybliżyć rzeczywistość niewidzialną. Poprzez ikonę Bóg przybliża się do człowieka. Działalność ikonopisa jest podobna do działalności kapłana. Jak kapłan uobecnia Jezusa Chrystusa mocą słów: "To jest Ciało Moje..., to jest Krew Moja...", tak ikonopis uobecnia Boga i Boże rzeczywistości pisząc (malując) ikony. Stąd ikona jest "widzialną ewangelią", malarskim objaśnieniem do Ewangelii [ . Ikona uobecnia świat ducha, wprowadza w ten świat. Celem ikony jest przybliżanie, ukazywanie nadprzyrodzonych spraw. Ikona, będąc obrazem tego, co Boże, jest takż

COROA DAS SETE TRISTEZAS E DAS SETE ALEGRIAS DE SÃO JOSÉ Ao recordar as dores e alegrias de São José, a alma cristã medita as mais belas passagens do Evangelho e sente com o Santo Patriarca as angústias e doçuras daqueles mistérios. 1) Ó Esposo de Maria Santíssima, glorioso São José, assim, como foi grande a amargura de Vosso coração de pensar em deixar Maria ao vê-La grávida, assim foi a alegria em receber a mensagem do anjo anunciando que ela estava grávida por obra do Espírito Santo. Por esta tristeza e por esta alegria, Vos pedimos a graça de consolardes agora e nas extremas dores, a nossa alma, com a alegria de uma vida justa, semelhante à Vossa, assistidos por Jesus e por Maria. Pai Nosso, Ave Maria e Glória. 2) Ó glorioso São José, que fostes escolhido para ser o Pai adotivo do Verbo encarnado, a tristeza que sentistes ao ver nascer em tanta pobreza o Deus menino, e a alegria ao vê-Lo adorado pelos anjos, pastores e reis magos. Por esta tristeza e por esta alegria, V

Maryja w teologii prawosławnej Z religią prawosławną łączą nas dwa dogmaty: O Dziewictwie Maryi i O Bożym Rodzicielstwie –  Theotokos , a także kult Maryi, modlitwy. CHRZEŚCIJANIE PRAWOSŁAWNI Litania Akatyst Święta Maryjne Obrazy Maryjne Ikony Maryjne Modlitwy do Maryi  Prawosławni odrzucają dogmat O Niepokalanym Poczęciu NMP. Oni zamiast Niepokalana mówią „Cała Święta”, mówią o Maryi pozytywnie. Krytyka prawosławnych wynika z ich rozumienia dogmatu (dogmat przedmiotem wiary). Również odrzucają dogmat O Wniebowzięciu Maryi. Nie ma mowy w najstarszej Tradycji i w Piśmie Świętym. Prawosławni mówią o zaśnięciu Matki Bożej. Greccy teologowie – mówią o zaśnięciu. Rosyjscy teologowie – mówią: zasnęła i zmartwychwstała. Liturgia ku czci Zaśnięcia przypominała nasze Triduum Paschalne. W czasie tym czczono i zaśnięcie i zmartwychwstanie Maryi. U nas Wniebowzięcie – Maryja umarła i zmartw

Maryja i Duch Święty Protestanci zarzucają nam, że zapomnieliśmy o Duchu Świętym, że Maryja przysłania nam Ducha Świętego. MARYJA ZWIĄZANA JEST Z DUCHEM ŚWIĘTYM: ·          Boże Macierzyństwo Maryja zawdzięcza Duchowi Świętemu ·          Maryja jest w Wieczerniku podczas Pięćdziesiątnicy Te dwa teksty wskazują na związek Maryi z Duchem Świętym, na ten związek wskazują również liczni Ojcowie Kościoła. Według nich Maryja wszystko zawdzięcza Duchowi Świętemu. Ten związek podkreśla Sobór Watykański II – „Duch Święty miał wpływ na całe życie Maryi i Jemu Maryja zawdzięcza całą swoją wielkość”. Maryja miała pełnię 7 Darów Ducha Świętego.

MARIOLOGIA Miejsce mariologii w teologii Dawniej wyróżniano teologię i mariologię jako dwie odrębne dziedziny. Mariologią zajmował się mariolog, natomiast teologią – teolog. Od Soboru Watykańskiego II mariologia została wciągnięta do teologii, jednak nie przyznano jej jakiegoś znaczącego miejsca. Ojcowie soborowi opowiedzieli się za mariologią w Kościele, gdyż Maryja była najdoskonalszą uczennicą Chrystusa. Zastanawiano się czy poświęcić Maryi osobny traktat czy też włączyć mariologię do innego traktatu. Chciano też włączyć mariologię do chrystologii bądź do eklezjologii. Wielu Ojców soborowych domagało się specjalnego dokumentu poświęconego Maryi, jednak nie wydano takiego dokumentu tylko umieszczono traktat dotyczący Maryi w VIII rozdziale Lumen Gentium. Obecnie w Polsce w ramach teologii dogmatycznej poświęca się Maryi traktat zwany mariologią.

Glossarium Asist – to złote linie na szatach osób ikony jako elementy dekoracyjne wyrażające przynależność do świata wiecznego, olśnionego chwałą zmartwychwstania. Te cieńkie białe kreseczki, tzw. Bliki albo światła sprawiają, że ikona "błyszczy". Technika złocenia nazywane „złocenie na Assist” jest używana do pokrycia poszczególnych fragmentów ikon, takich jak szczegóły obrazu tła lub szat świętych postaci. Akatyst jest hymnem liturgicznym. Nazwa pochodzi z greckiego ακάθιστόσ = ά-nie, καθιδευ-siedzieć. Akatysty są zawsze śpiewane na stojąco, składają się z mniejszych form poezji liturgicznej - ikosów i kondakionów (zazwyczaj 13 kondakionów i 12 ikosów). W tradycji bizantyjskiej Akatyst jest to całe, nabożeństwo złożone z pieśni pochwalnych ku czci Jezusa Chrystusa, Bogurodzicy lub świętych. Najbardziej znanym literaturze chrześcijańskiej i uznanym za najstarszy hymn ku czci Matki Bożej. Najczęściej bywa przypisywany świętemu Romanowi Pieśniarzowi (Roman Melodos).

Inspiracje na Nieustanną Nowennę Tak pisze papież Franciszek: „Duszpasterstwo w kluczu misyjnym nie jest obsesyjne na punkcie luźnego przekazu wielu nauk, które usiłuje się narzucić. Gdy przyjmujemy cel duszpasterski i misyjny styl, który rzeczywiście dotrze do wszystkich bez wyjątku i wykluczeń, przepowiadanie koncentruje się na tym, co istotne, na tym, co jest piękniejsze, większe, bardziej pociągające i jednocześnie najbardziej potrzebne. Propozycja staje się prostsza, nie tracąc przy tym głębi i prawdy, i w ten sposób staje się bardziej przekonywająca i promieniejąca” (EG 35). Jezus Chrystus jest zawsze CENTRUM naszej wiary i wszystkich celebracji chrześcijańskich. Nowenna nie jest celebracją liturgiczną, ale nabożeństwem, dlatego rozważanie podczas Nowenny może przyjąć formę kazania, katechezy lub medytacji. [1] Nieustanna Nowenna odprawiana jest przed widoczną dla wiernych i ozdobioną ikoną. „Od Słowa do życia” – każda katecheza winna dać wskazó