Mariologia i Maryjność

Mariologia dogmática OS DOGMAS DE FÉ DA IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA. O termo "dogma" provém da língua grega, "dogma", que significa "opinião" e "decisão". No Novo Testamento, é empregado no sentido de decisão comum sobre uma questão, tomada pelos apóstolos (cf. At 15,28). Os Padres da Igreja, antigos escritores eclesiásticos, usavam a palavra dogma para designar o conjunto dos ensinamentos e das normas de Jesus e também uma decisão da Igreja. Pouco a pouco, a Igreja, com o auxílio dos teólogos e pensadores cristãos, precisou e esclareceu o sentido de dogma. Na linguagem atual do Magistério e da Teologia, o "dogma" é uma doutrina na qual a Igreja : quer com um juízo solene, quer mediante o magistério ordinário e universal, propõe de maneira definitiva. É uma verdade revelada, de uma forma que obriga o povo cristão a crer nele, em sua totalidade, de modo que sua negação é repelida como heresia e estigmatizada com anátema. (M

Mariologia bíblica 1. Typus de Maria no Antigo Testamento Grande parte dos estudiosos da Bíblia está de acordo neste ponto: não há nenhum texto nas escrituras judaicas, ou primeiro testamento, com a intenção explícita de fazer um anúncio antecipado sobre Maria. Na realidade, depois que Maria se tornou reconhecida na comunidade cristã, a partir do século 3, aconteceu uma releitura dos textos bíblicos. Ampliou-se o sentido original. Assim, algumas imagens e alegorias, como “a descendência da mulher que esmaga a cabeça da serpente” (Gn 3,15), passaram a ser compreendidas em relação à mãe de Jesus. Desde o Antigo Testamento temos algumas passagens que se referem a Maria, anunciam Cristo de uma maneira velada e profética, mas também projetam o rosto de Maria (Arca da Aliança, Arca de Noé, Sarça Ardente, Tabernáculo do Altíssimo, Templo de Deus, Filha de Sião). O primeiro texto da Bíblia que se refere a Mãe do Messias é este:” Porei inimizade entre você e a mulher, entre a descendên

Quem eram os irmãos de Jesus ? Os “irmãos de Jesus” na Sagrada Escritura são um grupo de varões — Tiago, José (ou Joset), Judas e Simão — que aparecem vinculados a Cristo por íntimo parentesco (cf. Mt 13,55 ; Mc 6,3). Além disto, acompanham frequentemente a Mãe do Senhor, como narram Mt 12,46; Mc 3,31; 7,19; Jo 2,12. Qual será esse parentesco ?

Como São José Se você procura a paz Cultive a graça da fé  Que sua força refaz E lhe conserva de pé! Confiante e eficaz Leve com amor sua cruz, Refute firme o mendaz Que lhe constrange e reduz! Siga gentil, mas audaz, Não duvide igual Tomé, Seja prudente e capaz De amar, como São José! Eglê S Machado Festa de São José 2015

1.    Assunção de Maria   11.1.   Conceito de assunção de Maria ** A assunção de Maria é dogma segundo o qual Maria, terminando seu tempo na terra, foi imediatamente elevada ao céu em corpo e alma. -    Maria está viva e ressuscita junto da Santíssima Trindade. -    Na comunhão dos santos, Maria intercede por nós, seus devotos. -    Após realizar o projeto de Deus com disponibilidade e perseverança, Maria foi glorificada de forma total. -    A Mãe de Jesus já é o que somos chamados a ser após a ressurreição da carne. 11.2.   Dados da fé A) Magistério ** O dogma da assunção de Maria foi declarado pelo Papa Pio XII, no dia 01 de novembro de 1950.

I.   MARIA, MÃE PRESENTE E ATUANTE NA IGREJA 1º)               Presença de Maria na Igreja ** Hoje, a mariologia destaca a presença de Maria na Igreja. î      A Igreja é o povo de Deus convocado pelo Pai, congregado como comunidade dos discípulos de Jesus e guiado pela força do Espírito Santo, para que possa continuar a obra do Salvador, evangelizando e santificando o mundo e as pessoas na história. î      A presença de Maria é viva, forte e animadora na vida e missão da Igreja, porque é parte integrante da comunidade cristã. î      Maria é, também, membro, mãe e modelo da Igreja. 2º)               Maria, membro eminente da Igreja

Virgindade perpétua de Maria   9.1.   Conceito de virgindade perpétua de Maria ** O dogma da virgindade perpétua de Maria significa que ela foi sempre virgem. -    Assim, Maria permaneceu sempre virgem, antes do parto, durante o parto e depois do parto. -    Maria concebeu Jesus Cristo por ação do Espírito Santo, sem ter relações sexuais com José, seu esposo. -    A afirmação da virgindade perpétua de Nossa Senhora pertence à fé cristã. -    O Concílio de Latrão preconizou como verdade a Virgindade Perpétua de Maria, no ano 649, expressando-se deste modo: è “Se alguém não confessa segundo os Santos Padres que a santa e sempre virgem e imaculada Maria seja, no sentido próprio e segundo a verdade, Mãe de Deus, enquanto própria e verdadeiramente no final dos séculos concebeu do Espírito Santo sem sêmen e deu à luz sem corrupção, permanecendo mesmo depois do parto a sua indissolúvel virgindade, o próprio Deus Verbo nascido do Pai antes de todos os séculos, seja condena

Imaculada Conceição de Maria 10.1.   Conceito de imaculada conceição de Maria   ** A imaculada conceição de Maria significa que ela foi preservada do pecado original desde o primeiro instante de sua existência. -    Nascendo, há dois mil anos atrás, na Palestina, pequeno país do Oriente Médio, Maria teve como pais São Joaquim e Santa Ana, mas ela foi concebida sem a mancha do pecado original. -    A afirmação da Imaculada Conceição de Maria pertence à fé cristã. -    É um dogma da Igreja que foi definido no século XIX, após longa história de reflexão e de amadurecimento. 10.2.   Dados da fé

  Maternidade divina de Maria 8.1.   Conceito de maternidade divina de Maria ** A maternidade divina de Maria é o dogma da Igreja segundo o qual Nossa Senhora é verdadeira Mãe de Deus, por haver concebido a Jesus Cristo por obra do Espírito Santo e por ter dado a luz ao Filho de Deus. -    Maria é Mãe de Deus não quanto à natureza divina, mas sim quanto à natureza humana. -    Por isso, a maternidade divina de Maria é o fato de ser ela verdadeiramente Mãe de Deus porque é a Mãe de Jesus Cristo que é Deus. -    Tal dogma foi definido no século V pelo Concílio de Éfeso, datado no dia 22 de junho de 431. -    Assim o Concílio se expressou: ■   “Que seja excomungado quem não professar que Emanuel é verdadeiramente Deus e, portanto, que a Virgem Maria é verdadeiramente Mãe de Deus, pois deu à luz segundo a carne aquele que é o Verbo de Deus”.

CURSO DE MARIOLOGIA Assessor: Pe. Eugênio Antônio Bisinoto C. Ss. R. DOGMAS MARIANOS 1.    Definição do dogma ** A definição do dogma é o pronunciamento definitivo e infalível de verda­des da fé ou da moral como reveladas, feito pelo supremo magistério da Igreja (Papa ou Concílio Ecumênico com o Papa). è      “Na linguagem atual do Magistério e da Teologia, o ‘dogma’ é uma doutrina na qual a Igreja, quer com um juízo solene, quer mediante o magistério ordinário e universal, propõe de maneira definitiva uma verdade revelada, em uma forma que obriga o povo cristão em sua totalidade, de modo que sua negação é repelida como heresia e estigmatizada com anátema” (Marcelo Semeraro, professor de teologia).

Mariologia de Mateus O cerne da mariologia de Mt é: Maria é a Mãe virginal do Messias salvador. I. Mt 1,1-16: Genealogia de Jesus A genealogia de Mt quer destacar os seguintes pontos: 1. Como descendente de Abraão, Jesus é membro do Povo de Israel. Mt enfatiza isso porque escreve para judeo-cristãos. Além disso, como descendente de Davi, a casa real, Jesus é herdeiro das promessas messiânicas. Essas repousavam justamente sobre a dinastia davídica (2Sm 7,16), à qual pertence José, que Mt chama "filho de Davi". Quer dizer, adotando na lei e na fé a Jesus como filho, José o introduz diretamente na linha das promessas messiânicas (Mt 1,16).

Mariologia de Paulo Colocamos logo aqui a "mariologia" de Paulo, de pouco anterior a de Mc e parecida a dele. O Apóstolo também tem uma mariologia quase tão elementar como a de Mc. Seu único texto mariológico é Gl 4,4: "Feito de mulher... a fim de recebermos a adoção filial." Gl foi escrita cerca de 56-57. É o primeiro texto mariano do NT. Quem sabe Maria estivesse ainda viva. Tê-la-ia visto Paulo em Jerusalém? É possível. Que dizer de Gl 4,4?

Mariologia de Marcos Mc fala pouco de Maria. São só três textos, nos quais Ela apenas emerge. I. Mc 3,20-21: Os parentes de Jesus vêm para detê-lo 1. "Os seus" (par'autoû), sabendo disso..." Trata-se dos familiares, dos parentes de Jesus. É a família tradicional, a "família clânica". Naquele tempo, os laços de sangue eram da maior importância (cf. o interesse pelas genealogias). Os "seus" estão chocados, pois Jesus está "criando caso", está "dando o que falar". O "mistério" de Jesus é sentido como abalo, como escândalo. Maria não é citada nominalmente, mas devia estar no meio da "parentada" de Jesus, como se entrevê na seqüência do relato (3,31). Isso não deixa de ser chocante, tanto assim que Mt e Lc omitem esse relato, porque acham-no comprometedor.

PAI NOSSO PEQUENINO jozefgrzywacz@hotmail.com www.mariologiapopular.blogspot.com Pai nosso pequenino Deus me dê um bom caminho. Nossa Senhora é a minha madrinha, E o Nosso Senhor é o meu padrinho. Faço o sinal da cruz para o demônio não me atentar Nem de noite, nem de dia, nem no pino do meio dia. A cruz do Senhor está sobre mim, O espírito maligno se afaste de mim. Com Deus adiante, Pai da guia, Valei-me meu Deus e a Virgem Maria. Valei-me meu Deus, meu Redentor, Valei-me Nossa Senhor, a Mãe do nosso Salvador. Amém. Visite o nosso blog - www.mariologiapopular.blogspot.com Faça o curso de mariologia - Centro Missionário Redentorista, em Salvador - BA Resp. Pe. Jozef Grzywacz, CSsR 

Solenidade da Anunciação do Senhor – 25 de março Rita de Sá Freire  “Eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e chamar-se-á Filho do Altíssimo”… (Lc 1,31) “Eis aqui a serva do Senhor! Faça-se em mim segundo a Vossa vontade.”  (Lc 1, 38) A Solenidade da Anunciação do Senhor é uma das mais belas festividades Marianas . Com o anúncio da Encarnação do Filho de Deus à Virgem Maria, Deus entra em nosso mundo fazendo-se humano como nós. Assim, a entrada do Verbo Divino (Nosso Senhor Jesus Cristo) em nosso meio eleva a natureza humana a um grau de santidade jamais imaginado por alguém. Pelo “sim” de Maria manifesta-se a maior expressão do amor de DEUS por toda a humanidade. Maria, o primeiro sacrário vivo da Eucaristia, recebeu dos cristãos o título de Nossa Senhora da Anunciação. Virgem Maria foi contemplada no Mistério da Encarnação como a escolhida para ser a Mãe de Deus. Diante do anúncio do anjo Gabriel, Ela se submete num ato

Nowenna Nieustanna w Brazylii             Matka Boża Nieustającej Pomocy jest patronką karaibskiego państwa Haiti od 8 grudnia 1942 roku. Ten biedny kraj doświadczył ogromnej katastrofy na początku stycznia 2010 roku. Zginęło pod gruzami domów, wskutek trzęsienia ziemi, ponad 200 tysięcy mieszkańców i około miliona straciło dach nad głową. Przebywając w Rzymie dnia 21 stycznia w kościele św. Alfonsa uczestniczyłem w specjalnej Mszy Świętej na rzecz solidarności z haitańskim ludem. Celebracja ta odbyła się przed wizerunkiem Matki Bożej Nieustającej Pomocy z obecnością dyplomatów, biskupów, księży i sióstr zakonnych z Haiti. Był też na tych uroczystościach O. Generał Michael i wielu redemptorystów z rzymskiej wspólnoty. „Uczyńcie ją znaną na całym świecie” - z tymi słowami papież Pio IX w 1886 roku wręczył ikonę Matki Bożej Nieustającej Pomocy dla ówczesnego O. Generała Zgromadzenia Misjonarzy Redemptorystów Nicholasa Mauron. Ta sławna ikona grecka z XIV wieku to obraz namalowany na

27 czerwca - Matki Bożej Nieustającej Pomocy 27 czerwca w kalendarzu liturgicznym obchodzimy wspomnienie Matki Bożej Nieustającej Pomocy, które w Zgromadzeniu Redemptorystów oraz w diecezji toruńskiej przeżywane jest jako święto. W związku z tegorocznym świętem Matki Bożej Nieustającej Pomocy przełożony Prowincji Warszawskiej Redemptorystów o. Janusz Sok skierował do współbraci specjalny list, w którym nawiązał do zbliżającego się jubileuszu 150-lecia krzewienia Jej kultu przez Zgromadzenie Redemptorystów. Zachęcił w nim do rozwijania kultu Matki Bożej pod wezwaniem Nieustającej Pomocy i szukania nowych inspiracji w wypełnianiu powierzonego im przez Kościół zadania. List na święto Matki Bożej Nieustającej Pomocy [czytaj] Ikonę Maryi pod wezwaniem Nieustającej Pomocy przywieziono w XV w. do Rzymu z wyspy Krety. Przez 300 lat doznawała ona czci w kościele św. Mateusza na Eskwilinie należącym do augustianów. W czasie wojen napoleońskich kościół ten zburzono, a ikona zosta

Przesłanie uczestników Międzynarodowego Kongresu o Ikonie Matki Bożej Nieustającej Pomocy W Brazylii w Campo Grande, w dniach 12-16 maja br., odbył się Międzynarodowy Kongres o Ikonie Matki Bożej Nieustającej Pomocy. Wydarzenie to wpisuje się w nurt przygotowań do jubileuszu 150-lecia przekazania Ikony redemptorystom przez papieża Piusa IX. Delegatem Prowincji Warszawskiej, a zarazem prelegentem był o. dr Marek Kotyński CSsR. Niżej publikujemy przesłanie uczestników kongresu. Rozpoczynamy podróż ku uroczystej celebracji 150. rocznicy przekazania redemptorystom przez papieża Piusa IX ikony Matki Bożej Nieustającej Pomocy. Prowincja Campo Grande, wspólnie z subkonferencją Unii Redemptorystów Brazylii i Konferencją Ameryki Łacińskiej i Karaibów podjęła inicjatywę organizacji Międzynarodowego Kongresu na temat tej ikony maryjnej, tak szeroko znanej i czczonej na całym świecie. Koordynacją Kongresu zajmował się prowincjał Campo Grande, o. Jaoquim Parron i współbracia redemptory